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佛，应观法界性，一切唯心造”。我们可以把它更改成：“若人欲了知，三世一切魔，应观法界性，一切唯心造”。
众生心念有多少，则治魔之道就有多少，一切都是“随众生心，应所知量(《楞严经》)”一色一香，...坐禅法要．觉知魔事八》云：“若出家人，应诵“戒本”；若在家人，应诵“三皈五戒”等，鬼便却行匐匍而去。如是若作种种留难恼人相貌及余断除之法”。
《佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经．卷三》也说：只要受持三归依...
果滨
|降魔|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0830353849.html
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》云：“世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实”。 《华严经》云：“心、佛及众生，是三无差别。” 《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。我们可以把它更改成：“若人欲了知，三世一切魔，应观法界性，一切唯心造”。 众生心念有多少，则治魔之道就有多少，一切都是“随众生心，应所知量(《楞严经》)”一色一香，无非中道了义；一色一香，亦无不是治魔之道，就看各位...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15042255715.html
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，而天理愈蔽。”针对这一时弊，他依据r华严经” “应观法界性， 一切唯心造”，禅宗的“即心是佛”，陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”诸说，提出心学以对治之。他在“紫阳书院集序”里说： “德有...良知是造化的精灵。这些精灵生天生地，成鬼成帝，皆从此出”（“传习录卜”）。这与“华严经”说的“应观法界性，“一切唯心造”是一个道理。 三、格物致知 在实践上王守仁基于心外无理，心外无物的理论，提出致...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094365529.html
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身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造”
“譬如工画师”：譬如古代工笔画的师傅。
“分布诸彩色”：在画布上彩时。
“...，这样才能成就佛事，自在未曾有。
“若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造”：这是传统佛教中很有名的话，“应观法界性，一切唯心造”，就是我们今天讲的要一直回来般若波罗密多，真的愿意一直...
大卿 弘法师
|心经|般若|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/1301111723.html
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包括在一句名号之中，名必有相，先有福而后有名，名相皆不离一心，应观法界性，一切唯心造，相与心有密切之关系，一句名号功德无量无边。
△ 一念不生为正智正见，如念佛，在二六时中念念有阿弥陀佛在心中，...愿王导归极乐。心常念佛，心就变成佛心，心佛众生，三无差别，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就来，应观法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜，见如不见，你作得了...
净空法师
|念佛|止观|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html
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。“法”是一个有多种意义的词，我在这里所说的“法”，就是佛教中所指一切存在，有形的和无形的，心法和色法等等。佛说：“应观法界性，一切唯心造。...也就是说“应观法界性，一切唯心造”。
从第八识来看，一切生命没有一个固定不变的灵魂存在。因为随着旧的生命的结束，一个新的生命就形成了，并非人死了就永远变鬼，鬼仅仅是六道众生...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434145931.html
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风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”心造天堂，...
圣一老法师
地藏经|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1423185576.html
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心皆向恶，一恶一切恶，那就怕天灾人祸，相继而生，世界永无宁日了！所以经云：“应观法界性，一切唯心造。”人心是近朱则赤，近墨则黑的，如欲人心都能够变得清净无染，纯善无恶，我认为从教育、文化、慈善三方面...由于印公老人重视“人间”，生前竭力提倡“契理契机之人间佛教”。在他老人家七百多万言的巨著中，有一册名《佛在人间》的书，里面有一篇“人间佛教绪言”，开头便说：“佛法所最重要的，是应机与契理。应机，即所说...
真华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203239318.html
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，也讲价值的正道论，这是佛学的善巧处，是普度有情的大方便。对此我们学佛人应深思之，千万要依正理而抉择，依了义不依不了义。 十二、唯识理论的来由与形成。唯识之理，源由佛说。如《杂阿含》“心持世界去，心拘引世界，其心为一法，能制御世间”，这是最初的心识观。到大乘佛教中，如《大乘理趣经》则讲“诸法非因生，亦非无因生，虚妄分别有，是故说唯心。”《华严》更进一步讲“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461341213.html
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值得研究的问题。 佛法是释尊亲自证悟、体验而说出来的，为世界最高上，最圆满的一种至真至善至美的正法。它能轨范人心，维持世道。要知世道的好坏，全在人心善恶的转移。“华严经”说：‘应观法界性，一切唯心造’...一九五四年十二月十一日在新竹中山堂 各机关首长，诸位先生，诸位居士！斌宗今晚应佛教支会及共修会诸同仁等之邀，来此讲几句佛法与大家结缘，感觉非常高兴。今晚我所要讲的题目是‘认识佛教之常识’。所谓‘...
斌宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133542929.html